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（注：权利 right ≠权力power、利益profit）
权利是一个广泛应用的法律概念，最早是1864年美国传教士丁韪良在翻译惠顿的《万国公法》时使用了“权利”一词。英语right的本义是正当、合理、合法、合乎道德的东西，比如生存权利、生育权利、受教育的权利……
下文节选自《民法总论．为权利而斗争》
（作者：梁慧星，中国民法学家。中国社会科学院法学研究所研究员。《中国民法典》编纂工作的主要参与者之一。 ）
为权利而斗争，就是为法律而斗争！这是距今120多年前（即1872年），德意志伟大的民法学家耶林在法律协会的讲演中所揭示的真理。同年，耶林对该讲演稿进行了补充加工，并以《为权利而斗争》为题，予以公开发表。《为权利而斗争》一经刊行，便引起巨大反响。至1921年，在德国重印达20版，在17个国家被翻译出版。至今被公认为经典法律名著。
《为权利而斗争》是耶林毕生为普通读者写的唯一著作，之所以有如此巨大的影响，是因为提出了若干极重要的见解，揭示了若干前人所未曾认识的真理。这些见解和真理，今天对于正致力于建立、健全社会主义市场经济体系的中国，仍有其重大的理论意义和实践意义。
耶林首先提到了法的目标与手段问题。法的目标是和平，而达到目标的手段则是斗争。此所谓斗争，即包括个人的斗争，也包括团体的斗争、阶级的斗争和民族的斗争。法本身就是长期斗争的成果，法要得到实施，更需要进行不息的斗争。 法有没有生命？
法没有生命，不如一张废纸！法当然有其生命。法的生命是什么？耶林指出，法的生命在于斗争！之所以需要斗争，是因为总有人要妨碍法的实施，要千方百计地侵害法律所规定的权利。无论是个人的权利，民族的权利，或一切权利，无论是私法，或国际法，都需要用斗争去抵抗对权利的侵害，都需要用斗争驱使纸上的法变成活的法、具有生命的法。
为权利而斗争，这是权利者对自己的义务。自己生存的主张，是一切生物的最高法则，是无论何种生物都具有的自我保存的本能。对人类来说，不仅有肉体的生命，同时还有精神的生存间题。此精神的生存的条件之一，就是权利的主张。如果没有权利，则人可视同家畜。正因为如此，在古罗马，奴隶视为两腿之家畜。所以，权利主张，是人的精神的存在条件！不敢于主张权利，等于自贬其人格！权利的完全放弃（今日已不可能），等于精神自杀！
为权利而斗争，也是权利者对社会的义务。耶林认为，单从权利与法的依存关系，说明主张权利是对国家社会的义务，这还不够。应进一步从法律的实现方式加以说明。公法的实现，是国家官厅与官吏的义务。而私法的牢现则依靠个人主张自己的权利。权利者主张自己的权利，不仅履行了对自己的义务，同时也履行了对国家社会的义务，维护了法律的权威和国家的法律秩序。当个人按照法律的规定主张自己应有的权利时，就将个人权利问题转换为国家现行法的实现间题。他已不再是为一己之私利而斗争，而是为法律的实现而斗争！为法律的生命而斗争！为国家的法律秩序而斗争！
个人为权利而斗争，其利益决不限于私法及私生活领域。所谓国民，不过是一切个人的总和。各个人的感情。思维、行动，合成国民的感情。思维、行动。国家和全体国民，应有抵抗权利侵害的法感情与法意识。一个国家、一个民族，要在国际法上争得地位，必须其个人于私生活领域勇于主张自己的权利。耶林指出，对国家进行政治教育的不是公法而是私法。正是私法，成为各民族对国民进行政治教育的大学校。政治之最高目标，端在国民(的)法感情与法意识之育成与奖励。此法感情。法意识之有无，关系至巨！英国政治之发达，瑞士体制之健全，中国之所以堕落，其原因盖在于此！由此回溯120多年，正是中国被列强肢解瓜分，清王朝风雨飘摇之时。人民经数千年之禁锢，以致肢体病弱，精神麻木。被讥为东亚病夫，一盘散沙。谈何法感情与法意识之重要。至今读来，犹动人心魄！
《为权利而斗争》一书，篇幅不大，却法理精深，逻辑严密，发人深思！除前引关于法感情与法意识的论述外，其关于执法者的论述，亦令人震惊：世上不法之事，莫过于执法之人自己破坏法律。法律的看守人变成法律的杀人犯！犹如医生毒死病人！监护人绞杀被监护人！这是天底下最悖理之事！在古罗马，法官受贿，便处死刑。法官审判，不肯依据法律，而端识金钱多少，势力大小，法律将因此而死亡！人民将由政治社会回归自然状态！盖国家权力乃所以保护人民的权利，而今人民的权利感情反为国家权力所侵犯，则人民将放弃法律途径！这是势所必然！
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